教师节，略谈《孔子圣迹图》
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明版彩绘绢本《孔子圣迹图》（局部）图源：书格（约）成化/弘治年间绘本，孔子博物馆藏尊师重教是中华民族的传统美德。早在西周时期，就有“弟子事师，敬同于父”的说法。《尚书》曰：“天降下民，作之君，作之师。”“一日为师，终生为父”的深情厚谊，“桃李不言，下自成蹊”的默默奉献，以及“师者，所以传道授业解惑也”的崇高使命，都是尊师重教历史文化的生动体现。值此第四十个教师节之际，我们一起追溯探寻引领文化星河的孔子足迹。
明版彩绘绢本《孔子圣迹图》（局部）图源：书格（约）成化/弘治年间绘本，孔子博物馆藏《史记·孔子世家》记载：“高皇帝过鲁，以太牢祠焉。”早在西汉初期，就已经有了中央王朝对孔子的祭祀。《孔子圣迹图》是一部以孔子画像为基础、以其生活行迹为内容，反映孔子生平事迹的连环图画，情节生动，贴近现实。依据现有的史料和分析来看，目前所能看到的最早的《孔子圣迹图》始于明代，流传至今已有500多年的历史。虽图文作者、篇幅形式、绘制手段等各不相同，但总体而言，它们都以时间为经、事例为纬，反映孔子的生平事迹，不失为我国现存最早的反映人物事迹较全、具有完整故事情节的连环图画，是一部形象化的孔子编年史。
明版彩绘绢本《孔子圣迹图》（局部）图源：书格（约）成化/弘治年间绘本，孔子博物馆藏明正统九年（1444），监察御史张楷依据《史记·孔子世家》中记述的孔子史实，旁采《论语》《孟子》等儒家经典，截取部分事迹内容绘制辑成反映孔子生平29件事的《圣迹图》，并配以说明和赞诗，木刻传世。今所知、所见的诸《圣迹图》，应以此木刻本为诸本之祖。
明版彩绘绢本《孔子圣迹图》（局部）图源：书格（约）成化/弘治年间绘本，孔子博物馆藏其后有明弘治十年（1497）何珣（字廷瑞）跋刊本、明弘治年间彩绘本、明正德元年（1506）邓文质刊本、明嘉靖二十七年（1548）沈藩朱胤木多刻本、明隆庆六年（1572）刊本、明万历十七年（1589）武林吴嘉谟辑、序刊《孔圣家语图》十一卷，以及明万历二十年（1592）山东巡按御史何出光（字兆文）石刻《圣迹之图》一百十二图。传世的各版本《孔子圣迹图》图文并茂、故事生动、绘制精细、线条流畅、形象传神，对于后世连环画的形成与发展起到了重要作用。
绢刻本《孔子圣迹图》在杭州国家版本馆“正心明德——家国文化版本展”中，《圣迹图》以长卷的形式出现在该展览第三单元“一瓢思祖德——家传中的忠孝追求”中，色彩艳丽、情节生动。
《圣迹图》该长卷内容来自于明万历木刻填色本《圣迹图》，共有孔子画像1张和39张孔子事迹图，以图文的形式讲述了孔子姓名之由来、出生时的天赐吉兆、孩童时的聪明伶俐、学习时的不耻下问、为师后对学生的谆谆教导、周游列国时天下为公思想的传播及历朝历代对他的推崇等故事。该《圣迹图》源于明代吴嘉谟编，万历十七年（1589）刊刻的《孔圣家语图》。区别在于《孔圣家语图》是木刻本，《圣迹图》则是填色本，但展现的都是孔子的一生行迹和忠孝家风。
《孔圣家语图》在整个作品当中，有几幅图与孔子求学、拜师、为师有关，让我们共同欣赏。
《圣迹图》之学琴师襄《圣迹图》之学琴师襄：师襄，亦称师襄子，孔子时代鲁国乐官。该图表现的是孔子向师襄学习琴艺的场景，画面中孔子在树下抚琴，师襄对面而坐，众人聆听琴曲，童子在旁侍备茶饭。据《史记·孔子世家》记载，孔子学琴于师襄，十日不学新曲，在弹奏中突然说：“非文王，谁能为此？”师襄惊叹孔子的悟性，说此曲正是《文王操》。《学琴师襄》一图，展现了孔子向师襄学习琴艺的专注与执着，他不仅追求技艺的精进，更力求领悟曲中之意、作者之心，体现了孔子对知识的深度探索与追求。
《圣迹图》之问礼老聃《圣迹图》之问礼老聃：老聃即老子，孔子曾经向老子请教过前圣古训。《史记·孔子世家》记载老子的赠语：“吾闻富贵者送人以材，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辨广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”老子的谆谆教诲，让孔子深刻理解到谦逊与自持的重要性。
《圣迹图》之观周欹器《圣迹图》之观周欹器：该图描绘的是孔子带领弟子参观鲁桓公庙的场景。欹器，古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。孔子以欹器为喻，教育弟子“满招损，谦受益”的道理，强调了中庸之道与修身齐家治国平天下的哲学思想。《论语·为政》写到：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是孔子对自己生命历程最完整的表述。《圣迹图》就是其一生奋进不已的写照，它不仅是我国文化艺术宝库中的珍贵遗产，而且具有较高的历史价值、审美价值和收藏价值。“国将兴，必贵师而重傅”。在教师节，致敬孔子，同时也向所有的老师们致以节日的问候！
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